مارس 2007
أريد أن أعود قليلا إلى الوراء لأذكّر المشاهدين سواء كانوا يوافقون على الحجاب أو لا يوافقون عليه أن المرأة المصرية خلعت الحجاب في إطار الثورة الوطنية سنة ١٩١٩ ضد الاحتلال البريطاني وكانت النساء المصريات قد عَمَّدن هذه الثورة بدمائهن حين شاركن في المظاهرات وسقطن شهيدات ضد الاحتلال، كان الحجاب في ذلك الحين رمزا للاستعمار التركي فالأصول التاريخية للحجاب كما يحدثنا المؤرخون والباحثون هي أصول تركية وفارسية وليست لها علاقة حقيقية بالدين كما يقول فقهاء كثيرون وباحثون كثيرون، عندما عاد الحجاب بعد ذلك في سنوات السبعينات والثمانينات كانت البلاد تشهد ردة ثقافية وسياسية وحضارية متكاملة وفي سياق هذه الردة بدأت.. بدأ الحجاب يعود.. الحجاب والنقاب أيضا كرمز سياسي، الحجاب والنقاب هي رموز سياسية تمشي على قدمين وليست مسألة دينية، فالإسلام السياسي في البلاد العربية وفي كثير من البلدان الإسلامية يمتلك قوة اقتصادية هائلة جدا يتعامل في المليارات كما يقولوا.. يقال لنا وحين تنتشر البطالة في ظل هذه السياسات الجديدة التي تسمى اللبرالية الجديدة والإصلاح الاقتصادي والتكيف الهيكلي إلى آخره وتؤدي إلى البطالة الواسعة وإلى الفقر الواسع.. حين تشترط مؤسسات الإسلام السياسي على النساء أن يرتدين الحجاب لكي توظفهن فهن لابد أن ينصعن لارتداء الحجاب لأن ليست لديهم خيارات أخري. ه
الحجاب هو زي في آخر المطاف ولكن حقيقة الأمر ليست كذلك على الإطلاق، فعندما تهَدَد المرأة بأنها سوف يكون مصيرها جهنم فليس هذا اختيارا حينما تضع الحجاب، بينما هناك.. الحجاب أو النقاب، بينما هناك فقهاء وباحثون كبار ومحترمون جدا يقولون أن الحجاب ليس فريضة وهو على أي حال الحجاب ليس ركن من أركان الإسلام التي نعرفها، إذاً الحجاب والنقاب يشوه وعي المرأة بذاتها ويشوه مسألة الاختيار من أساسها فهذا ليس اختيارا وإنما هو انصياع لقوى قاهرة لها مشروع سياسي تريد عبره أن تقفز أو تصل إلى السلطة وتستخدم أضعف الحلقات في القوى الاجتماعية غير المنظمة في البلاد التي تعمل فيها وهي قوة النساء، انظري مثلا إلى ظاهرة حجاب الفنانات، فجأة نكشف.. تكتشف الفنانات.. هل هذا منطقي أنهن لم يكن يسرن على الصراط المستقيم طيلة حياتهن الفنية ثم فجأة يضعن الحجاب وبإصرار بالغ يردن أن يواصلن التمثيل ويتبين بالبحث الدقيق أن قوى الإسلام السياسي تدفع ملايين الأموال لحجب الفنانات.
No comments:
Post a Comment